Sainte Thérèse de L'Enfant-Jésus (1873-1897)

Née à Alençon, elle émigre à Lisieux avec les siens, après la mort de sa mère. Deux de ses sœurs entrent au Carmel de Lisieux. Elle les suit en 1888, alors qu'elle n'a que quinze ans. Elle va connaître la souffrance physique, l'aridité de la foi, mais aussi des moments de joie intérieure, toute livrée qu'elle est à l'Amour. Traduisant dans sa vie l'Evangile, elle ouvre la voie de l'enfance spirituelle et fait connaître le vrai visage de Dieu: le Père de tendresse, d'amour et de pardon.

 

  

"Une âme unie à Jésus est un vivant sourire
qui le rayonne et qui le donne."

 

  

Laisse-toi entraîner par sa vie en traces de lumière,
Elisabeth te conduira jusqu'à l'infini de l'Amour de Dieu.

Un diaporama pour découvrir en images la communauté...

Le chant a été enregistré au monastère lors de la célébration des voeux définitifs de sr Anne Delphine.

9 novembre 1906, Elisabeth entre dans sa demeure d'éternité.
Ses dernières paroles nous introduisent dans la communion de la Trinité.

 

 

 

Vivre en silence, n'est-ce pas trop difficile ?

 

 

Réponse à l'école d'Elisabeth de la Trinité... 

 

 

Un jeune a réalisé cette vidéo sur Cîteaux. Il conclut : "Depuis plus de 900 ans, sur cette terre de Bourgogne, la foi ne se vit pas qu'à travers les textes sacrés, elle se vit aussi avec le corps et le coeur. Au contact de ces hommes, j'ai découvert les vertus du travail manuel, j'ai touché des silences riches d'enseignement et j'ai appris un peu plus sur moi-même. Et vous qu'apprendrez-vous ?"

 

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A l'exemple des Pères de Cîteaux qui recherchaient une relation simple avec le Dieu simple, la façon de vivre des frères est simple et frugale.
Tout dans la maison de Dieu doit être en harmonie avec ce genre de vie où le superflu n'a aucune part, en sorte que la simplicité elle-même puisse être un enseignement pour tous.
Cette simplicité doit apparaître aussi clairement dans les bâtiments et le mobilier, dans la nourriture et le vêtement, et jusque dans la célébration liturgique.

 

Le travail manuel, qui de préférence doit rester assez simple pour pouvoir s'allier à la prière intérieure, est un élément très important de la vie du moine. Dans certaines traditions monastiques, le travail intellectuel s'ajoutait au travail manuel. En tout cas, le moine ne doit jamais demeurer simplement oisif, même sous prétexte de contemplation. Il doit gagner sa vie par son travail : "Les moines seront vraiment moines s'ils vivent du travail de leurs mains", nous dit saint Benoît au chapitre 48 de sa Règle.

Le travail, que les moines cisterciens tiennent en grande estime, donne aux frères l'occasion de participer à l’œuvre divine de la

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Une valeur importante de la vie est la lecture des saintes Écritures, appelée la Lectio divina. Elle consiste à lire et à relire attentivement et lentement les Écritures. A les méditer, à lire ses commentaires des Pères ou d'auteurs spirituels de l'Église (surtout pour nous les Pères cisterciens), afin de s'en imprégner petit à petit. À laisser se transformer notre cœur par le souffle de l'Esprit Saint, convaincu que derrière le texte, Dieu est présent.

Une Lectio divina assidue favorise grandement chez les frères la foi en Dieu. Cet exercice excellent de la vie monastique, où la Parole de Dieu est écoutée et ruminée, est source de prière ; elle est également école de

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Le moine ne doit rien préférer à "l’œuvre de Dieu". La vie de prière de la communauté est avant tout une prière commune, la Liturgie des Heures. Cette prière liturgique atteint son sommet dans la célébration eucharistique, source et centre de la journée du moine. Sept autres offices se répartissent tout au long de la journée. Ils permettent aux frères de revenir à l'essentiel, Dieu lui-même, et de sanctifier les différentes heures de la journée.
En esprit de componction et dans la ferveur d'un désir intense, les moines s'adonnent fréquemment à l'oraison. Demeurant sur terre, ils vivent en esprit dans les cieux, désirant la vie éternelle de toute

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